尕仁巴，凡俱舍部学完4 年功课者，全部称尕仁巴。多仁巴，是闻思学院最高学位，考僧必须是俱舍部毕业者。考试科目为五部大论，非常严格，每年仅录取两名。分两次进行，第一次在农历正月十七日至二十日;第二次在七 月九日至十三日。续部下学院。专修密宗，设三个学级。初级，学修生起次第，学僧主要背诵《怖畏九首金刚经》、《六臂护法经》、《法 王护法经》、《集密经》、《大自在经》＞《续部经》等。升级 时，必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆 满次第经》、《怖畏九首金刚生起与圆满次第经》三部经中一 部，方可升人中级。中级，必须背诵《集密自入经》、《大自 在自入经》、《烧坛经》、《续部经》、《佛赞》，讲要求学会用 彩色细砂制造坛城。高级，依据《生起与圆满次第经》中规 定程序修行。每年农历二月十七日至二十一日通过密宗教义 的辩论考试，取得俄仁巴学位，每年只取1 该学院分三个学级，年限无定。初级，主学《妙吉祥名称21 经》、《无上供养经》、《普济经简释》等。中级，学习和背诵 《时轮金刚经》、《现证菩提经》，学会坛城的描绘。高级， 主修声明、诗词、历算、书法，并研究时轮金刚和怖畏金刚 的生起与圆满之道。医药学院。学僧主修藏医，也分三个学级。初级，学僧必须背诵《皈依经》、《绿度母经》、《观音心经》、《不动佛经》、 《根本续》、《后续》。中级，背诵《释续》、《药王经》、《马 王白莲经》等。高级，主要研究《四部医典》及《菩提道次》。医学院的学僧除了学习藏医原理外，还从事实践活动。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采药，七月下旬开始 制药，成药有散、丸、膏三种，并给各地患者看病治疗。医 学院曾培养出许多杰出的藏医。现今该学院生产的“洁白 “九味沉香散”、”九味半黄散”三种药物已被列入国家药典；还有18 种成药单方被列入西北五省（区）地方成药， 拉卜楞寺还成立有藏医研究所。藏医学正在得到继承和发 喜金刚学院。主要研究喜金刚的生起和圆满次第之道。分三个班级，年限无定，初级学僧主要背诵《无上供养经》、《妙 吉祥名称经》、《大威德经》、《满愿经》、《喜金刚迎请、加持、 自入、烧坛、祝愿、回向经》、《金刚手大轮经》、《虚空瑜伽 经》等，同时学会彩砂绘制喜金刚等坛城。中级主修汉历、 22 藏文文法、书法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高级要遵守 三律，禅坐静修，以求正果。续部上学院。是仿拉萨续部上学院修建的，主要研究密宗生起和圆满次第之道，分三个学级，年限无定，修习经典基 本上相同于续部下学院。正月祈祷法会，藏语称为“毛兰姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，历时15 天。其间拉卜楞 为祈祷，祈祷佛法常在，有情安乐，天下太平等。正月初八日举行“放生”，给准备好的马、牛、羊洒上净水，在耳朵上 系上彩带等后放走，凡是被放生的马、牛、羊，不允许任何 人猎取。正月十三日举行“亮佛”，将数十丈长的绣制佛像， 展挂在王府对面山麓晒佛台，僧众高诵沐浴经，群众肃然， 场面盛大。十四日举行跳法舞会。十五日晚间举行酥油花供 灯会,各个学院、昂欠的僧人制作的酥油花，陈列于大经堂周 围，并供上酥油灯，使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相 评比竞赛，排列名次。十六日“转弥勒”，僧众抬着弥勒佛， 在乐队伴奏下，绕寺一周，以示未来佛弥勒将要治世。正月 十六日正式结束，费用由拉卜楞寺所属23 个部落轮流负担。二月法会。从二月四日至八日，其间初五日纪念第一世嘉23 木样圆寂,名为“良辰”。二月初八日为“亮宝会”，僧侣数百人， 持寺中宝物，绕寺一周，宝物有吉祥结、如意树、龙蛋、康 熙所赐锡杖、百两金元宝等。四月“娘乃节”。于四月十五日举行，此日是释迹牟尼降生、成道、圆寂的日子，僧众、信徒等要闭斋，转经轮，念六字 真言，以示纪念。七月法会。自六月二十九日至七月十五日止，正式会期是七月初八日，其规模仅次于正月法会，僧众每日集会7 九月“禳灾法会”。于九角二十九日在嘉木样大昂举行，由喜金刚学院举办。盘日，僧众念大经，寺院开放，让信徒朝拜，晚间寺院建筑屋顶点燃灯火，灿烂如星，诚属奇观，故又称燃灯节。另外二月五日为一世嘉木样圆寂日，十月二十七日为二世圆寂日；九月六日为三世圆寂日；二月二十二日为四世圆寂 日；二月二十三日为五世圆寂日。这些日子里，寺院都要举 行纪念活动。拉卜楞寺的属寺总称108寺，实际不止此数，其中甘肃境 内有66 寺，青海境内6 寺，四川境内21 寺，内蒙古境内 24寺，西藏境内5 寺，山西1 寺，北京1 这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞关系之密切程度不同，基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜 楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”（代表）、“吉哇”、 法台管理该寺及所属部落的一切政教事务；第二种教权属于 只管理教务，不管政务；第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类。第一类称“拉德”，意为神民，是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的 等。第二类称“穆德”，意为政民，是拉卜楞寺利用教权控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三 乔科、阿万仓等。第三类“曲德”，意为教民，主要由世袭大 土官头人统治，宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，这些部落 有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、 木拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”，表示和拉卜 楞寺院有往来关系，这类有科哇乃门、拉马吾建等。人）或“更察布”，代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选，均从嘉木样的八十 25 随从中选任。一般牧区称“郭哇”，在农业区和半农半牧区称 “更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务，后者兼管 寺院。拉卜楞寺及其主要活佛都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类：属全 寺所有，属六大学院所有，属嘉木样佛宫所有，属各大小活 佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大，很难一一估 1958年前，拉卜楞寺出租土地 2.17 多万亩，周围 13 900余户都是它的佃户。拉卜楞寺在夏河县境内有羊 36500 多只，牛 7400 多头，玛 9540 匹，还出租房屋 5100 多间。再加上寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、 僧徒募化等，使大量的财物流入拉卜楞寺，从而使拉卜楞寺 具有雄厚的经济势力。拉卜楞寺活佛众多，据解放前统计，约近100人。内又分 为不同等级，最为著名的是嘉木样和“四大色赤”活佛系统。1721），夏河县人，是藏传佛教格鲁派的著名佛学家和学者。13 岁出家，21 岁前往 拉萨求学，先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经 论，均得究竟。53 岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布，后返回故里 年清康熙帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”，赐金印。第一世嘉木样慎思明辨，通达显密， 有宗喀巴后第一人之誉称。生平著作有 15 函，尤以五部大 26 论的注释名扬藏区，被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。1791），青海尖扎县人。25 岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经，获格西学位。东返后任拉 卜楞寺、塔尔寺法台。1768 年云游内蒙 49 隆帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。二世对拉卜楞寺的发展颇有建树，且博学多识，生平著作 12 函，主要有《第一世嘉木样传》、《章嘉若必多杰传》、《班禅 1855），青海同仁县人，1798 禅师”，三世性好幽静，注重修持、衣食淡然。著作有《散论总集》等。第四世嘉木样格桑图旦旺秀。（1856一1916），四川德格人。22 岁赴藏学佛，28 后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹，1900年清封其为“广济掸师”，1913 年，袁世凯政府封其为“广济 静觉妙严禅师”。第四世嘉木著作有《喜饶嘉措传》、《喜金刚学院志》等。
第五世嘉木丹白坚赞（1916一1947 ），汉名黄正光，四 川甘孜州人。1933 年国民政府封其为“辅国阐化禅师嘉木样 呼图克图”。1937 年赴藏深造，1940 年东返，同年向国民政 27 府捐献飞机 30 架（每架银元 万元，共30 万元），以资助 抗战，国民政府委嘉木样为“蒙藏委员会委员”。五世致力于 民族文化的发展，组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜 楞寺青年喇嘛职业学校等。），青海刚察县人，现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃政协副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州政协主席。
“天下没有不散的宴席”甘南的相约就要和大家告一段落 了，愿这里的好景带给大家一份好的心情。也诚挚感谢大家这几天以来的配合。最后祝愿大家幸福美满, 扎西德勒！
参考资料：
拉卜楞寺
位于甘南藏族自治州夏河县城西0.5公里处。本名噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅，简称扎西奇寺，是我国藏传佛教（即喇嘛教）格鲁派（黄教）六大寺院之一，一般称拉卜楞寺。第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建于清康熙四十八年（1709）。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木样佛宫），“拉章”音变为“拉卜楞”，意为寺院最高活佛府邸。
寺院坐北向南，占地总面积86.6万平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇90多座，包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群，房屋不下万间。
拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。闻思学院是其中心，又称大经堂，有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地十余亩，为藏式和古宫殿式的混合结构，顶上有鎏金铜瓦、铜山羊和法轮、幡幢、宝瓶等装饰物。它以显宗为主，着重研习印度佛学家所著的五部大论（《释量论》、《般若论》、《中观论》、《具舍论》、《戒律论》）。
全寺所有梵宇，均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料，绝少使用金属。整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之谚。各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。
拉卜楞寺内珍藏的民族文物和佛教艺术品共计1万余件。各殿堂内高8米以上铜制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各种质地多样的中小型佛、菩萨、佛塔、法器等不胜枚举。寺内还珍藏有历代嘉木样大师的衣物和其它生活用品，又有帝王册封和赠赐的金敕、印鉴、封诰、大幅匾额、千佛树、珍珠塔、玉如意、陨石、海马牙等。
大经堂
全寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。
前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供吐蕃赞普松赞干布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大赛赤、八大堪布等活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所，有廊房32间。大经堂正殿东西14间，南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，显得十分华丽，且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历 世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。[5]
大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁，1985 年7月设计，1986年6月破土动工，1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格，还采用了先进技术和材料。
时轮学院经堂
时轮学院经堂坐落于大经堂右侧，建于1763年，正殿东西 5间，南北11间，具有浓郁的藏式风格，内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像，左右供奉着堪布仓、贡唐罗智仓、旦巴嘉措等活佛的灵塔。[5]
医学院经堂
医学院经堂，建于1784年，正殿南北6间，东西5间，殿内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前厢廊内绘有人体脉络图18幅。[5]
喜金刚学院经堂
喜金刚学院经堂，建于1879年，仿拉萨布达拉宫的南杰扎仓样式修建。1957年失火烧毁，后由国家拨款按原式重建。[5]
续部上学院经堂
续部上学院经堂，位于喜金刚学院的西侧。建于1941年，正殿东西5间，南北10间，高达三层，顶层为宫殿式，绿色琉璃瓦覆盖，故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象，左为八大药师佛和35尊仟悔佛，右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像，两侧有铜质无量寿佛1000尊。[5]
续部下院经堂
续部下院经堂位于大经堂东北，初建于公元1737年，正殿东西5间，南北1间，系藏式建筑，殿顶法轮、幢幡俱全，内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇仓等7 位活佛之灵塔。[5]
弥勒佛殿
拉卜楞寺外观 [6]
除各学院的经堂外，拉卜楞寺有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，较为著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞盖菩萨殿、救度母殿、白度母殿、寿安寺、悟真寺、普祥寺、图丹颇章和护法殿等。[5]
其中弥勒佛殿，亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各5间。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修，并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式的方亭，四角飞檐，上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦寺”。殿内供馏金弥勒佛大铜像，高8米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像，高5米左右。殿内藏有金、银汁书写的《甘珠尔》。[5]
释迦牟尼佛殿返回搜狐，查看更多